2.19（3.17）
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
【译文】子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”
【解析】按照周礼的规定，周天子每年秋冬之际，就把第二年的历书颁给诸侯，诸侯把历书放在祖庙里，并按照历书规定每月初一日来到祖庙，杀一只活羊祭庙，表示每月听政的开始。当时，鲁国君主已不亲自去“告朔”，“告朔”已经成为形式。所以，子贡提出去掉“饩羊”。对此，孔子大为不满，对子贡加以指责，表明了孔子维护礼制的立场。
这是孔子第一次从卫国回鲁国，子贡跟随而来。子贡是富二代，其实并不看重一头羊，可是听到孔子上面的两句话之后，以为孔子确实很不看重仪式了，于是建议取消那头羊。谁知道孔子的节俭只适用于自己，羊又不是自己出，因而反对去掉那头羊。
基本上我们可以这样认为：在礼的形式上，孔子对自己的标准是可以灵活变化，对别人的标准就是必须严格遵照。帽子是要自己买或者自己做的，因而可以用便宜的；可是羊是国君出的，因而不能省略。
【现实解说】羊拿来给老百姓吃掉，比什么都好。
2.20（3.23）
子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，徼如也，绎如也，以成。”
【译文】孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。”
【解析】礼和乐虽然在学科上是分开的，可是乐更多的时候作为礼的体现形式。要掌握礼，就必须掌握乐。孔子如此总结乐，是不是正确，谁也不知道，说不定鲁太师听得哭笑不得。
传说孔子在鲁国和卫国都学过乐，以孔子的性格，应该在乐的理论和欣赏水平上有一定造诣，可是具体弹奏水平，就已经不可考了。
【现实解说】纯技术的东西，就不说了。
2.21（3.25）
子谓韶，“尽美矣，又尽善也”。谓武，“尽美矣，未尽善也”。
【译文】孔子讲到“韶”这一乐舞时说：“艺术形式美极了，内容也很好。”谈到“武”这一乐舞时说：“艺术形式很美，但内容却差一些。”
【解析】孔子在这里谈到对艺术的评价问题。他很重视艺术的形式美，更注意艺术内容的善。这是有明显政治标准的，不单是娱乐问题。
孔子在齐国听到韶乐，三月不知肉味。这应该是后来回顾的时候所发出的评论。
【现实解说】可惜没人听过。
2.22（16.14）
邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童，邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君，异邦人称之亦曰君夫人。
【译文】国君的妻子，国君称她为夫人，夫人自称为小童，国人称她为君夫人；国君对他国人则称她为寡小君，他国人也称她为君夫人。
【解析】这就是关于称谓的问题，为什么这样的一个纯技术问题会被记载下来？大致当时在这个问题上有些混乱。
【现实解说】称谓问题看小实大，因为时时会用到。如今我们的称谓问题已经史无前例地严重，譬如见到一个年轻妇女，怎么称谓她？同志？小姐？美女？女士？什么都不那么合适。再譬如，给长辈写封信，怎样称谓？怎样落款？有几个人知道？
2.23（3.13）
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于竈（同“灶”）。何谓也？”子曰：“不然；获罪于天，无所祷也。”
【译文】王孙贾问道：“（人家都说）与其讨好奥神，不如讨好灶神。这话是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。”
【解析】奥，指屋内位居西南角的神；灶，指灶旁管烹饪做饭的神。王孙贾的意思，是县官不如现管，奥神不管什么事，不用理他，而灶神管着吃饭，因此不能得罪他。孔子告诉他这样的理解是错误的，奥神尽管什么都不管，可是越是什么都不管，就越是不能得罪，因为越是这样的无所事事的神，就越是通天。得罪了奥神，就等于得罪了天，讨好灶神还有什么用呢？
孔子这样说，是要告诉大家不要只看见切身的利益，不要因为上天或者祖先看上去跟自己没有什么联系，就轻视他们。
【现实解说】奥神灶神都不能得罪啊，神越来越多，都快拜不过来了。
第三部分 子路
子路，名仲由，字子路，卞人，比孔子小九岁。子路的出身通常说是野人，看上去确实是野人。用现代话说，就是个没身份并且没身份证的流浪汉，甚至连名字都未必有。子路姓什么？姓仲？恐怕不是，仲是老二的意思，由才是名。可是子路还叫季路，季就是排行老小的意思。说来说去，子路姓什么不知道，连自己是老几都不清楚。出身卑微，这样形容子路应该是准确的。
出身卑微的子路很聪明，而且有点死心眼，喜欢一条道走到黑。还好，他误打误撞看热闹来到了正在招生的孔子私校，孔子正愁招不到人，也不讲究什么生源质量了，流浪汉也没关系，一通忽悠把子路忽悠进了自己的学校。至于收没收学费，还真不好说。
子路很好学，也很上进，对贵族生活也充满了向往。可是基础不好，孔子常常嘲笑他。但是子路的优点太多了，譬如很忠诚，很能吃苦，很直率而且很勇敢，孔子跟他在一起就感觉踏实安全。因此，后来子路成了孔子身边最信任的学生，他们互相关心，成了一种师生加朋友加亲人的关系。某种程度，子路就是孔子的李逵。可是子路比李逵要强很多，因为他好学上进。
由于子路忠诚勇猛，自从子路入学之后，再也没有人敢来羞辱孔子，周围的小流氓们也不敢再来骚扰，所以孔子说：“自吾得由，恶言不闻于耳。”
对于孔子的学说，子路是坚信不疑的，甚至比孔子本人还要坚信不疑。在这一点上，只有颜回能够和子路相比。但是，子路更直率，面子思想不重，敢于大胆去追求名利。
天真、直率，有时候鲁莽，这就是子路，一个讨人喜欢的历史人物。
从孔子与子路的对话中，我们能够看到孔子是如何因材施教，循循善诱，是怎样一步步将流浪汉子路转变为一个有学问有理想有能力的君子，感受到孔子卓越的教育能力。
3.1（2.17）★★
子曰：“由！诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
【译文】孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？明白了就是明白了，不明白就是不明白，这才是明白的态度。”
【解析】孔子的意思就是一句话：别不懂装懂。
子路是孔子最早的一批学生，那时候如果不是为了多招点学生，孔子根本不会收子路这样的学生。子路属于野人，现在的说法就是没有户口没有固定职业的人，整天挎着把剑不知道干什么。孔子招生的时候，子路大概是看热闹来到了孔子的学校，孔子就像卖保险的一样，看见谁都想卖一份给他，所以看见子路，就想招他。于是，两人还发生了一番争论，子路说自己身材魁梧武艺高强，不需要学习知识了，孔子说你现在就是老虎，学习了知识之后那就是如虎添翼啊。子路口才不如孔子，于是报名成了孔子的学生。子路这人认死理，既然当了孔子的学生，就什么都按孔子说的做。不过基础太差，学习很努力，成绩很糟糕，而且一开始总怕人笑话，怕别人说“连这都不懂”，有时候免不得不懂装懂。所以，孔子就这样教导子路。
这是子路入学初期，孔子瞧不起他，对他说话也不客气。
【现实解说】这是很著名的几句话啊，随时用来教训那些不懂装懂的人。有的时候，也当绕口令来练。
3.2（9.27）★★
子曰：“衣敝韫袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
【译文】孔子说：“穿着破旧的麻布袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不感到羞耻的，大概只有仲由吧。（《诗经》上说：）‘不嫉妒，不贪求，为什么说不好呢？’”子路听后，反复背诵这句诗。孔子又说：“只做到这样，怎么能说够好了呢？”
【解析】孔子开始的话好像在表扬子路，等到子路高兴，又是迎头一盆冷水。想想那场景，该是非常搞笑。
子路是野人出身，穷得破衣烂衫，孔子总是担心他太自卑。谁知道子路一点也不自卑，还挺自然，因此孔子表扬他。可是看到子路挺得意的样子，孔子又怀疑这家伙是不是没有理想，没有追求，于是说了后面一段话。
孔子教导学生，当然就是要学生们今后有好的前途。孔子的学生多半出身卑微，孔子一方面希望他们不要自卑，另一方面又不要假自尊。所以，一方面孔子要告诉学生们，那些贵族没什么了不起，一肚子草包；另一方面，孔子又要告诉学生们，你们要努力啊，争取当上贵族。
总的来说，这段话的意思就是：不要为现状感到羞耻，但是如果满足于现状，就真的很羞耻了。