好像别人家的丈夫该穿什么衣服、女人该买什么菜也要插手。智慧与知识不成止比，与年龄也无涉。
11
弱国文化的确令人心悸。这座岛屿这般美，为什么有人千方百计要离丌它?艮惧战争吗？难道远避他人檐下要比裹尸自家乡梓更荣华富贵?
12
每个人终将被时间的灰尘掩埋，为什么不趁着青春气力，给后代的人留止微宝藏？不多爱邻门的人，多走一遭开垦中的我的乡土?
13
我认为放眼今日时代，要针砭的是中华民族的总体未来如何?不应该只停留在中国台湾如何?中国大陆如何?当然是两种不同的政治体制，然从历史的进程探测，仅是一时邦分崩离析。如果，这一代的人不开始谈
全面的民族生命，后代的人不是各自从政治立场割裂人种，就是面对政治冲撞之后的社会废墟，开始无止尽的暴乱、及流浪。
14
台湾的社会富了，但台湾在贫弱的文化抗体之下成了各国次文化的殖民地。
15
现在的天，倒像薄冰初融的河，槲说秋天的台风止在远方海域酝酿，今天的风把阳光舞散，折射在云丝上，像静静观赏掌中的冰石，犹见到过去与未来的琉璃世界。
16
鸟忽然短啼，大约没什么深意，只为了与隔邻的啼吗互鸣而已。
17
一些人事更换的消息传来，好像半夜散步于荒郊看到土地公庙前鬼打架。
18
听到有人写小说像开水龙头，着实惊讶!这不叫写小说，是写故事、编材料。后者仅需要三分才情即可洋洋酒洒，前者，虽高才亦得日夜斟酌。两者之差别，在于作者，是否具备哲学的鹰眼、史学的胸襟，穿透氤氲浮生，进而提挈一套美学、一种秩序，借以解释生命滚动的辙痕，并对隐藏在社会底层的暧味性进行批评。谨就这一论点而言，我倒同意George Lukas。
19
黄昏来了。星与月近了。午眠辗转的梦片远了。但，我要出门了。带着一点不回来的想像。
20
散文，还是一支游牧民族。读散文的人，也习惯只去辨识牛肥或羊肥。好像，写散文的人不必有什么创作观，读的人也不必止襟危坐。
21
人应该自觉，对作品尤其如此。今天报上登一位老作家之文，那此编辑大约一手蒙眼一手发排的。他居然以文转载文，将过去写过的零星片段又兜出来。今天的副刊铺来吐鱼骨头算了。
22
人死了，文章活着，还情有可悯；人活着，作品死了，不免令我哀哀欲绝。
23
如果有创作者自觉才尽而自行审判的，不管是封笔或自杀，都值得为我之师。
24
欣喜于一种初生的秩序，在内心如此，在家居亦然。总喜欢把地板擦净，把杯盘拭得洁白。陶杯沁够了茶油，软布一抚，兀自亮了，算算也载过七年的茶。墙角的地瓜像树苗般地抽高，另一粒却是匍伏的姿势，好像也没什么不可，各自顺性而己。有时候云向我眼前飘来，有时候从我檐下出走，也任去。物物各有其秩序，美妙的是如此和谐，在错肩或相行的半途中，常听到极其细微的耳语。
25
今天给鸟儿换粮，其中一只趁机飞人屋内，停在门头上，真恕不捉它，我写字的时候，叫它在案前陪着。
26
可是外头笼里的鸟儿啼它，它也啼，我有点慌。提着大脸盆要扣住它，竟发觉自己学起鸟叫，还真像。
27
鸟儿从卧室飞到书房，又飞人浴室，这就好捉了。可它停得太高不下来，我把笼子提进浴室，叫笼内的鸟儿诱它，它终于下来了，把门掩上，抓紧脸盆伺机，一扣，就成了，可下一步真难，我的手仲进去摸瞎，它又逃窜成功。这回我聪明了，让它四处碰壁，等它累得缩在地上喘急，又扣，成了。可不马上抓，用拳头嘭嘭嘭敲盆底，它拘在里头吓得拍翅，我呢，坐在澡盆沿抽烟，还呼烟薰它，等烟抽完了，它也无动静了，半掀盆，这家伙早缩成一球，大手一抓，也不见挣扎，轻轻松松丢进笼内。可又担心它吓昏了，用喷花的水瓶喷它，它倒清醒了。
整人的伎俩用在-马儿身上好像行得通，鸟有人性，或人有兽性。
28
鸟也可怜，笼子太小了，我的笼子也太小了。放它飞呢?准饿死，它早已失去负荷自由的能力。我呢?我可能再去荒地垦田吗?
29
前日回台大与友人约，去早了，踅至傅园重温旧梦，以前常在水池畔晨读，在夜窄下仰望墓前长碑，隐然发觉再渺小的人一旦面对宇宙，即有成熟的渴望。这过程，在《水问》里都记下了。数年后重游，发现以前漏了园内林树。仲秋的气候开始雕凿林叶，别有清清淡淡的忧喜，好像一切都是该来的，又来得太早。随手记下树的位置与名字，有杜英树、台湾铁枣、岩海枣、柳杉、蒲葵、朴树(这该是老家水井边那棵树了）九芎(极硬的雕刻木，阿赐说）第桃伦(不清楚俗名）荔枝(属无患子科，另自‘无忧子科；手中蔺草篮内，正好有无忧、无患各一）乌心石、木犀(即桂化）橄榄(我捡过，也渍过，那滋味还在舌尖。昔日帮我打橄榄的孩童们，应该都长大了，不知道被日子渍成如何?）毛果榕(有两株，树高、果实硬而大，掉地似轰雷）红茶花、大红心、十大功劳(这名字真好，可不知由来）刺桐(属梧桐一类，以前误认为梧桐的，应是黄槿树)。好像久别也是奇妙的，平白添了重逢的喜欢。印象最深的是，石阶旁，园内惟一的一棵旅人木。我欢喜这名字，原来常躺在树荫下等人或被等的，是这旅人木。这屿都宿命极了。
好像小小园内的宿命之歌，到今日才会会唱。
我能辨认不同的树在风中的鸣口唱，就像能辨认所有与我说过话的人的声音；树的节奏不一样，人的韵律不同。
白日听贝多芬的月光，像席地而眠的蹇途者。
这镯子带点紫，带点绿，又带点白。我想，冰种不冰种无所谓，这是青玉了。
美的是，一种颜色为什么会生出三种不同色泽的恕像?既是石头，为何能冰透?
弯腰搓衣，颈前的玉印与镯子相激，那声音在耳内如烟漫散，总要停下来听。这些神秘的呼唤，比任何人的挽留更让我确信，我活着，真真地活着。
34
帮友人取别墅的名字、甫出生的儿子名字、撰写喜帖的文字……这微服务做多了，竟像早结过婚、生过子……还守过寡。有时，浑需忘了岁数，开始会想死事。
她们问我将来自己的帖子怎么写?我的心里浮现深山中，蓝色的静静湖泊，印着游移的白云。
如果天地愿意娶我为妻，这就是我的帖。
35
要多少智慧，才能在荒芜的秋野嗅到春的气息，要多少冰砾镇过，火舌舔过，才能倒提人生这捆乱麻?要多少雷雨沁过，才能在疲倦之时，犹听他人把已知的故事话说从头?
36
白芒都撒絮了吗?我想这就是绝别的意象。
37
只是静静地坐。静静地听。静静地什么也不想。仿佛虚空已经把一切都说明白了。此时，树林内是否自一声栗爆?
38
呼烟，测量风的方向，决定翻书的位置。
39
风来了，斗笠轻轻晃起来，灯光却是不动的。
40
小发财车经过，扩音器嚷着：‘紧来买新鲜的猪肉、蕹菜、芹菜、冬白……豆干、豆腐……”黄昏，什么都可以原谅，也不会有人追究新不新鲜，那些漏了菜色的太太们揣着发皱的钞票小跑步出去，大声嚷嚷，应该会明知故问地：“你菜到底新不新鲜?”
4l
临夜，半山腰传来烧肉粽的唱腔，那男中音的嗓子真润，一唱“肉粽!啊!烧的肉——粽…”大约两岸的树叶都动心动了‘鸡脚、鸡翅、鸡肠……’他也把“鸡’念成 “归”，应该是南部人。
42
如果有一天，我寄出的信函都回到我眼前，会是什么心情?像半夜梦中惊醒，还是风雨夜里点烛，忽然找到遗失许久的一根发夹夹
43
想写一本小品式的小说，一个老婆婆与小男童；一个老公公跟小女童，一对在山野流浪，一对在川河蜿蜒，最后，相逢。哲理式的笔法，不刻意着重时间定位或背景什么的，我想，这是一本内心的小书，人面对宇宙的叹息，人毗邻自然的欢喜，人探问生活如何发迹，人问“人”，人回答“人”。老婆婆是慈悲的化身，老公公是智慧的诠解者；男童象征理性，女童则是无所不容的情感母体。我恕，以慈悲点化理性，以智慧升华情感。我想，有些对话以公案的手法提挈，有些情节似散文优美，而他们各自问答的旅路，则是一本小说。
44
就明说要十五支紫剑兰，后天要宴客。紫是凄迷的，旧时代的旧传奇似地。如果白头宫女话玄宗遗事要我定个颜色，我拣紫。这没理可说，纯粹想像.‘边秋一雁声”呢？倒不是黄褐的，是织成细筛的手染靛蓝麻，透了点稀稀疏疏的天光。我不知道为什么对颜色特别敏感，可能跟从小画画有关，总爱把雨景画成晴天，把春天的林树点了紫苔。
45
徐星是怎样的人他的文笔像滚烫的四川辣面，呼噜呼噜麻舌，一滴辣油溅到桌面，马上凝成一粒滚动的黄珠子，掉到脚板还足以令人叫疼。
这些在政治游戏场上躲标枪、铁饼的人，对生命的爱，是千刀万剁的爱法。
46
解严后，一阵“大陆热”，这倒是好现象。可是省察各媒体所披露出来的一般心态，不免令我疑惑起来。尤其以关心文学创作者这一行而言，他们的意见仍停留在作品技巧、内容之品评上，甚至不乏有隔岸观火心态。