书名：留东外史
作者：平江不肖生
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内容简介
清末民初?一批批官费生赴日留学,更有先后亡命而来的政客。留学生不读书,亡命客无正事,吃喝嫖赌、争风吃醋、坑蒙拐骗、打架斗欧......，在东洋异国舞台上上演一幕幕荒唐无耻的闹剧！
作者简介
向恺然，名逵，笔名不肖生(1890—1957)，湖南平江人，故署平江不肖生。十四岁考入长沙高等实业学堂，只读了一年，即因闹公葬陈天华的风潮，被学校开除学籍。当时凡受悬牌开除处分者，很难再考取其他学校，他于是萌动了东渡留学的志愿。1907年赴日入东京弘文学院，两年毕业，离日返国后，曾任倒袁(世凯)运动的北伐军第一军军法官。讨袁失利，第二次赴日，据宋痴萍回忆：“岁壬子(即1912年)，子佐屯艮治《长沙日报》，一夕恺然来访，携所著拳术讲义一卷授予曰：行且东渡，绌于资，此吾近作，愿易金以壮行色。”《拳术》一书先连载于《长沙日报》，后由中华书局出版(附《拳术见闻录》，署名向逵)。二次东渡时入东京中央大学政治经济系。1914年开始撰写《留东外史》，1916年5月用不肖生笔名初版发行。
包天笑为他作传时说：“据说向君为留学而到日本，但并未进学校，却日事浪游，因此于日本伎寮下宿颇多娴熟，而日语亦工。留学之所得，仅写成这洋洋数十万言的《留东外史》而已。”这段话与不肖生的自我陈述大致相近：“不肖生自明治四十年即来此地……用着祖先遗物，说不读书，也曾进学堂，也曾毕过业，说是实心求学，一月有二十五日在花天酒地中，近年来，祖遗将罄，游兴亦阑，已渐渐有倦鸟思还故林之意，只是非鸦非凤的在日本住了几年，归得家去，一点儿成绩都没有，怎生对得住故乡父老呢?想了几日，就想出著这部书作敷衍塞责的法子来。”人们往往用这段话来解释他为何自嘲“不肖生”。但后来当有人问及他的笔名之由来时，他说：“天下皆谓我大，夫惟大，故不肖。”(天下人都称道我伟大，伟大而不像任何一物样子。正是由于不像任何一物样子，所以才能够伟大。)语出老子《道德经》。相信前一说的人认为，这是他成名后的“更正”，可能原意并非如此，还是以当年《留东外史》第一章中的自白为准。这里姑存二说，绍介于读者座前。
由于《留东外史》一书，“得罪人多，称呼人少”，以致作者自日本回国后，一直坎坷潦倒，只好赋闲于上海卖文为生。包天笑在《钏影楼笔记(六)》中所说的也大致相仿：“回国以后，颇见困窘，乃以此稿本送某书局。某书局仅发每千字酬银三角，向君当然不愿意。但后来乃让某书局出版。其价值当然也不甚高。”据痴萍说，向君常与人谈及，“然得名之《留东外史》，饱受书贾抑勒，言之犹有余憾。”《留东外史》出版后颇受欢迎，其后又续撰了《留东外史续集》、《留东外史补》、《留东新史》、《留东艳史》等作品。
1922年，包天笑请向恺然为其主编的《星期》写稿，向答应写了一种《留东外史补》，还有一种《猎人偶记》；1923年1月不肖生在《红杂志》二十二期上开始发表《江湖奇侠传》，《红》杂志改版《红玫瑰》后，仍陆续连载；同年6月在《侦探世界》上连载《近代侠义英雄传》。包天笑说：“这个《猎人偶记》很特别，因为他居住湘西，深山多虎，常与猎者相接近，这不是洋场才子的小说家所能道其万一的。”“后来为世界书局的老板沈子方所知道了，他问我道：‘你从何处掘出了这个宝藏者。’于是他极力去挖取向恺然给世界书局写小说，稿资特别丰厚。但是他不要像《留东外史》那种材料，而要他写剑仙侠士之类的一流传奇小说。这不能不说是一种生意眼……”
《江湖奇侠传》流传愈广，平江不肖生名声益震。1928年春，上海明星电影公司将《江湖奇侠传》改编为《火烧红莲寺》第一集。“五月，正式上映，哄动一时，大收旺台之效；同年拍摄二、三集……十八年(1929)，拍摄四至九集。十九年(1930)，拍成十至十六集。二十年，续拍十七、十八集；《火烧红莲寺》艺术价值不高，开中国电影史武侠神怪片之先河……”《中国电影发展史》中说：“据不十分精确的统计，1928—1931年间，上海大大小小的约有五十家电影公司，共拍摄了近四百部影片，其中武侠神怪片竟有二百五十部左右，约占全部出品的60%强，由此可见当时武侠神怪片泛滥的程度。武侠神怪片的第一把火是明星影片公司放的，……于是红莲寺一把火，‘放出了无量数的剑影刀光’，‘敲进了武侠影戏的大门墙’……”
从《江湖奇侠传》和《近代侠义英雄传》的连载起始至《火烧红莲寺》的盛极一时，是作为作家的平江不肖生的黄金时代。
1932年“一·二八”事变后，向恺然应湖南省政府主席何键之聘，回乡兴办国术，任湖南国术俱乐部、湖南国术训练所秘书。 抗战后，随桂系廖磊去安徽，任第二十一集团军(总司令廖磊)总办公厅主任，并历任安徽省政府(省副主席廖磊)顾问、安徽大学文科教授等职。 1947年冬，中国人民解放军第二野战军南下，解放安徽立煌，向恺然被俘，审查后释放，经蚌埠、南京而回湖南。“那时，正值程潜将军主持湖南政界。恺然先生随程主席一道起义，并安置在省文史馆及政协任职。”
1957年向恺然因脑溢血在长沙逝世。 (by 范伯群)
《留东外史》
第一章 说源流不肖生哓舌 勾荡妇无赖子销魂
民国三年十二月十五日午后三时，尘雾半天，阴霾一室。
此时此景就是不肖生兀坐东京旅馆，起草《留东外史》的纪念。
这《留东外史》是部什么书？书中所说何事？不肖生著了这书有何好处？说来话长，诸君不必性急，待不肖生慢慢讲来。
原来我国的人，现在日本的虽有一万多，然除了公使馆各职员及各省经理员外，大约可分为四种：第一种是公费或自费在这里实心求学的；第二种是将着资本在这里经商的；第三种是使着国家公费，在这里也不经商、也不求学，专一讲嫖经、读食谱的；第四种是二次革命失败，亡命来的。第一种与第二种，每日有一定的功课职业，不能自由行动。第三种既安心虚费着国家公款，饱食终日，无所用心，就不因不由的有种种风流趣话演了出来。第四种亡命客，就更有趣了。诸君须知，此次的亡命客与前清的亡命客大有分别。前清的亡命客，多是穷苦万状，仗着热心毅力，拼的颈血头颅，以纠合同志，唤起国民。今日的亡命客则反其事了。凡来在这里的，多半有卷来的款项，人数较前清时又多了几倍。人数既多，就贤愚杂出，每日里丰衣足食。而初次来日本的，不解日语，又强欲出头领略各种新鲜滋味，或分赃起诉，或吃醋挥拳，丑事层见报端，恶声时来耳里。此虽由于少数害群之马，而为首领的有督率之责，亦在咎不容辞。
不肖生自明治四十年即来此地，自顾于四种之中，都安插不下。既非亡命，又不经商，用着祖先遗物，说不读书，也曾进学堂，也曾毕过业。说是实心求学，一月倒有二十五日在花天酒地中。近年来，祖遗将罄，游兴亦阑，已渐渐有倦鸟思还故林之意。只是非鸦非凤的在日本住了几年，归得家去，一点儿成绩都没有，怎生对得住故乡父老呢？想了几日，就想出著这部书作敷衍塞责的法子来。第一种、第二种，与不肖生无笔墨缘，不敢惹他；第三种、第四种，没奈何，要借重他做登场傀儡。远事多不记忆，不敢乱写。从民国元年起，至不肖生离东京之日止。古人重隐恶而扬善，此书却绌善而崇恶。人有骂我者，则“不肖生”三字，生固是我的美名，死亦是我的佳谥，由他骂罢。倘看此书的，不以人废言，贝怀肖生就有三层请愿：一愿后来的莫学书中的人，为书中人分过；二愿书中人莫再做书中事，为后来人做榜样；三若后来的竟学了书中人，书中人复做了书中事，就只愿再有不肖生者，宁牺牲个人道德，续著《留东外史》，以与恶德党宣战。诸君勉之，且看此书开幕。
话说湖南湘潭县，有个姓周、名撰、字卜先的书生，四岁失了怙恃，依着叔父度日。他叔父原做木行生意；稍有积聚，中年无子，遂将周撰做自己的儿子教养，十六岁上替他娶了一房妻室。这周撰虽是在三家村里长大，却出落得身长玉立，顾盼多姿。笑貌既逾狐媚，性情更比狼贪。从村塾先生念了几年书，文理也还清顺。乙巳年湖南学校大兴，周撰就考入了陆军小学。当时清廷注重陆军，周撰实欲借此做终南捷径。奈他赋体不甚壮实，每到了操场上做起跑步来，就禁不住娇音喘喘，香汗淫淫。住了半年，觉得不堪其苦。