可惜，一段大好的姻缘就这么给破坏了。
当国破家亡的消息传到许国，许穆夫人又悲又急，她竟不顾礼教束缚夫家反对，毅然来到曹邑共赴国难，加入了生产自救重建家园的行列之中。
《诗经》中有一首名篇《载驰》就是许穆夫人在这期间写的，翻译成现代文后大意为：
赶马驱车疾奔走，回去吊唁我卫侯。只觉前途路辽远，我要快马再加鞭。
许国大夫跋涉来，阻我行程我心忧。纵使天下都反对，我也不能转回头。
比起你们心如铁，我怀祖国思难弃。纵使你们再相逼，我也不能转回去。
比起你们心如铁，我恋祖国情不已。故常登往高山上，采集贝母解忧伤。
女子从来多忧伤，也有自己的主张。许人却都责难我，实在幼稚也轻狂。
奔走在那荒野上，麦苗蓬勃正疯长。望向大国去求援，却靠谁人与何邦？
诸位大夫贤君子，请勿责我违礼仪。尔等刁难千百端，让我去趟又何妨。
许穆夫人为国为民，虽千夫所指而我行我素，保有独立人格，真不愧为中国历史上最早的爱国女诗人。
以许穆夫人之文采，她的信肯定更加催人泪下感人肺腑。
齐桓公看完两封信，陷入了深深的愧疚之中。
没想到，没有想到，自己的一时疏忽，竟然让卫国惨到如此地步！
齐桓公仰天叹道：“卫之亡也，以为无道也。今有女若此，不可不存。”于是他赶紧派自己与大卫姬生的儿子公子无亏率战车三百乘，甲士三千名，去帮助卫戴公兄妹守卫曹邑重建家园。为了帮助卫国恢复生产，齐军还随军携带了大量救援物资，包括牛、羊、猪、鸡、狗各三百头，上等绸缎三十匹，建筑木材无数（搭建临时板房供难民居住），可谓衣食住行一应俱全。
然而，也许是遭受了太多的苦难与折磨，卫戴公很快就病倒了，不久逝世。卫国大夫于是跑到齐国，请立戴公的弟弟公子毁（瞧这名字取的）为国君，当时公子毁正避难在齐。
齐桓公当然义不容辞，于是他亲自率军，把公子毁护送到了曹邑，立为卫文公。
这个卫文公毁，你别看他名字不咋地，他比前几任卫国国君好太多了。史书记载，卫文公授命于危难，与五千子民同甘共苦，兢兢业业，励精图治。他务材训农、通商惠工、敬教劝学、授方任能，短短一年的时间，卫国仅军事实力就增强了十倍之多（从三十辆兵车增至三百辆）。《诗经》中有一首《定之方中》，便是后人追忆文公当年的中兴卫国之举。
齐桓公也对卫文公非常满意，于是在两年后（公元前658年）的春天，率领诸侯在楚丘这个地方（今河南滑县东）为卫国修了座大城，作为卫国的新国都。
这里又要提到《诗经》里的一首诗了，这首诗叫《木瓜》。
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。
诗歌的大意是说：他送给我果子，我回赠他美玉，这并不是为了“还报”，而是为了表示和他永结同好。
据《毛诗序》解释，这首诗就是卫国百姓为了赞颂齐桓公感谢齐桓公，感谢他打击戎狄恐怖主义活动，为卫国提供军事援助与经济援助，并帮助卫国建城复国而写的。不过照我看，这首诗重重叠叠，缠绵悱恻，肉麻鼻酸，倒像是出自女子之手，联想前面许穆夫人的事迹，莫非它是这位才女写给齐桓公，也就是她那无缘的夫君的一首情诗？
呵呵，看来我也挺八卦的。
我们回过头来再说赤狄，当初，贪得无厌有如豺狼的赤狄人将卫国烧光杀光抢光后，转身又回头往北去攻打邢国，邢国抵挡不住，只得再向“居委会大妈”齐桓公求援。
狄人来来去去，打完了就跑，跑完了又打，典型的流窜型作案，真的很难搞。
难搞也得搞啊，于是，在齐桓公二十七年（公元前659年），齐、宋、曹三国联军救邢，大军驻扎在聂北（今山东聊城境内），未及救援，狄人已将邢国攻破，邢国难民遂纷纷逃到诸侯联军中。
《韩非子》一书说，诸侯联军之所以没有救援邢国成功，是因为齐桓公故意想等到邢国被灭亡之后，再去帮它恢复起来，以获得更大的名声。这个说法史书无载，恐怕是韩非附会的。不过《公羊传》叙及此事有言：“天下诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。”其语耐人寻味。
总之，齐桓公来迟了，邢国早已被狄人烧成一片废墟。无奈，齐桓公只能亡羊补牢，率军打跑了狄人，然后与诸侯一同帮邢人重建家园。
是年夏，齐桓公率领诸侯在夷仪这个地方（今山东聊城县西二十里）也为邢国修筑了一座大城，作为邢国的新国都，然后又大方地送给邢人兵车百乘，士卒数千，以保护他们的安全。时人感激齐桓公救患分灾、存亡继绝之功而赞曰：“邢迁如归，卫国忘亡。”意思是说邢人迁都就如回老家，卫国重建也忘记了亡国之痛。
一方有难八方支援，齐桓公让各国人民深深体会到了华夏联盟大家庭的温暖。
正因为如此，据《国语》记载，这以后“天下诸侯知桓公之非为己私也，是故诸侯归之。”《管子》则记载：从此，齐桓公“令固始行于天下矣。”
之后，齐桓公又派人陆续在中原北部修筑起葵兹、晏、负夏、领釜丘等几个军士要塞，用以防御赤狄对邻近各诸侯国的侵掠。
然而，齐桓公做了这么多，都属于消极防守，赤狄族这个华夏之大患并没有得到彻底解决。怎么办？
换做是从前的齐桓公，他一定会发动远征，攻入赤狄腹地，将其一举覆灭，就像他覆灭山戎一样。然而此时的齐桓公，已经不是从前的那个意气风发的齐桓公了。此时的齐桓公，即位已近三十年，霸主也当了二十余年，他老了，累了，自满了，懈怠了，再加上小疾不断，身体大不如前，再次远入蛮荒，他力不从心。
况且，他还有更重要的事情要做。
因为此时在中国的南部，一个更大的蛮夷部族崛起了，它的实力不仅远超山戎赤狄，甚至还在齐鲁宋等中原大国之上，如果说戎狄只是华夏的肌体之病，那么它简直就是华夏的心腹大患。
这个部族，就是蛮夷中的战斗机，诸侯里的航母舰，所谓“南蛮”之领头羊楚国。
所谓“蛮”，即泛指生活在中国南方的各异民族，包括荆楚、三苗、百璞、百越、巴蜀等等，而生活在今湖北秭归一带的荆楚，便是南蛮各族中最强大的一支。
与戎狄不同，荆楚之文化虽与华夏文化迥异，但在名义上它也是周王室分封的诸侯国，只不过是打引号的诸侯国而已。
为什么这么说呢？这就得从头说起了。
原来，早在商朝的时候，岐周与荆楚都是商朝属下的小部族，也是共同对抗商朝的盟友。周族崛起代商后，楚君暂时接受了周的子爵封号，位居诸侯的最末一等，负责看守祭祀的燎火，地位十分之低下。然而此时楚国先辈们显示了惊人的开拓进取精神，他们“筚路蓝缕，以启山林”，很快就脱离于周体系外而开始吞食融合周边蛮族不断发展壮大，周室衰落后，楚国更是自称“我蛮夷也，不与中国之号谥。而王为加位，我自尊耳。”从而自立为王（公元前704年），与周天子分庭抗礼，役属群蛮，骎骎乎似有侵犯中国之势。时至今日，湖北人说话，在遇到不服气或不甘心时，还习惯说一句“老子就是不服周”，“不服周”这个词，就源于此。
到了楚文王（公元前689年到公元前677年）时期，楚国羽翼渐丰，遂正式开始踏足中原，掀起了一连串的灭国狂潮。据《马王堆汉墓帛书》记载，楚国这时的政策是“兼人之国，修其国廓，处其廊庙，听其钟鼓，利其资财，妻其子女。”真的很黄很暴力。
据不完全统计，历春秋一世，楚灭国六十，超过灭国数排名二、三、四位的晋、齐、鲁三国的总和。光楚文王时期，楚就接连吞并了权国（今湖北当阳县西南）、邓国（今湖北襄樊北）、申国（今河南南阳）、息国（今河南息县）、贰国（今湖北应山县境）、轸国（今湖北应城县境），打败了随国（今湖北随县）、蔡国（今河南上蔡）、巴国（今四川重庆）、庸国（今湖北竹山）、绞国（今湖北郧县西北）、罗国（今湖北宜城县西）、郧国（今湖北沔阳县境）、州国（今湖北监利县东），并将这些部族与小国全部收作自己的小弟，从而形成了一个空前庞大的军事集团，其势力范围覆盖了整个湖北江汉平原，并一步步向中原推进，到了楚成王即位时（公元前671年），荆楚联盟的势力范围已经推进至河南境内的郑国地界，这里距离周之王都洛阳，只不过二百余里，华夏的危机，已经迫在眉睫！
可以想见，当诸夏之间内乱不止鸡飞狗跳的时候，猛抬头一看，却发现楚国这个地方千里，带甲十万的庞然大物已跃马挑枪在眼前，直逼天子脚下，这其间的心旌震荡，实在难以言述。
另外，与野蛮落后且无严密政治组织与领土野心的戎狄不同，荆楚民族拥有着极度发达的文明与国家机器，不管是政治、军事、文化，还是生产力水平，它都不比诸夏差多少。可以说，楚国完全拥有统一天下的野心与实力。